習(xí)近平講廉政故事之《四知拒金》

　　歷史上有個(gè)著名的故事，東漢人楊震做過荊州刺史，后調(diào)任為東萊太守。他去東萊上任時(shí)路過昌邑，昌邑縣令王密是楊震任職荊州刺史時(shí)舉薦過的官員。王密聽說楊震路過，為報(bào)答當(dāng)年提攜之情，白天空手去見了楊震，晚上則準(zhǔn)備了十斤金子想送給楊震。王密說：“現(xiàn)在是深夜沒有人知道。”楊震卻說：“天知、地知、你知、我知，怎么能說沒有人知道呢？”王密聽后很慚愧。楊震為官清廉，有老朋友、長(zhǎng)輩勸他為子孫購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，楊震說：“讓以后的世人稱他們是清官的子孫，我用這個(gè)留給他們，不是也很豐厚嗎？”這就是一種覺悟。

　　——《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第七次全體會(huì)議上的講話》（2017年1月6日）

延伸閱讀

　　中國(guó)自古就有許多廉吏佳話，比如羊續(xù)“懸漁拒賄”、子罕“以不貪為寶”、孔奮“身處脂膏不滋潤(rùn)”、包拯“不持一硯歸”，等等。楊震“四知拒金”“清白吏子孫”的故事，同樣名垂青史。

　　楊震，字伯起，陜西華陰人，是東漢時(shí)期著名的學(xué)者。他五十歲入仕，為官清廉，兩袖清風(fēng)，后來位至三公。“四知拒金”之事，始載于《后漢書·楊震傳》。王密深夜懷金相贈(zèng)說，“暮夜無知者”。但楊震卻義正詞嚴(yán)地駁斥道：“天知、地知、我知、子知。何謂無知？”王密“愧而出”。《后漢書》還記載，楊震“性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長(zhǎng)者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：‘使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！’”

　　因?yàn)椤八闹芙稹钡墓适?，后入稱楊震為“楊四知”“四知太守”“四知先生”，直到明代的萊州府署大門內(nèi)，還有楊公祠、四知堂。唐人胡曾的《詠史詩(shī)·關(guān)西》贊賞道：“楊震幽魂下北邙，關(guān)西蹤跡遂荒涼。四知美譽(yù)留人世，應(yīng)與乾坤共久長(zhǎng)。”

　　楊震不但潔身自好，還敢于挺身而出批判官場(chǎng)惡習(xí)。對(duì)于皇親貴戚，他也敢于直言不諱。漢安帝的舅父耿寶、皇后的哥哥閻顯等，向楊震推薦自己的親友入朝做官，楊震知道這些人無才無德，都斷然拒絕。

　　這樣的人品、家風(fēng)，成為對(duì)兒孫最好的饋贈(zèng)。史書記載，楊震家門四世清白、家風(fēng)廉正。其子楊秉最初隱居鄉(xiāng)里教書，四十余歲才出來做官，有其父之風(fēng)。有故舊部下以百萬錢想送，他“閉門不受，以廉潔稱”。楊秉之子楊賜官居太尉，楊震曾孫楊奇、楊彪，皆有祖上清廉之風(fēng)。楊震“清白吏子孫”的家風(fēng)，千古傳頌。

　　習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須講覺悟、有覺悟。有了覺悟，覺悟高了，就能找到自己行為的準(zhǔn)星?！彼v述楊震“四知拒金”、把清廉留給子孫的故事，正是為了說明覺悟?qū)σ粋€(gè)人立身立業(yè)立言立德的重要意義。有覺悟方能辨是非、明公私，有覺悟方能養(yǎng)正氣、祛邪氣。覺悟是檢驗(yàn)一個(gè)人思想品質(zhì)的“試金石”，面對(duì)公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂的矛盾，是選擇前者還是后者，靠的就是覺悟。

　來源：《習(xí)近平講故事》人民出版社出版 2017年5月第1版